استحقوا العقاب جمیعاً، و قد یتعذر العمل بالاحتیاط علیٰ بعض المکلفین، و قد لا یسعه تمییز موارده کما ستعرف ذلک و علیٰ هذا فوظیفه من لا یتمکن من الاستنباط هو التقلید، إلا إذا کان واجداً لشروط العمل بالاحتیاط فیتخیر حینئذٍ بین التقلید و العمل بالاحتیاط.

(مسأله 1): المجتهد مطلق و متجزئ، المجتهد المطلق هو (الذی یتمکن من الاستنباط فی جمیع أنواع الفروع الفقهیه)، المجتهد المتجزئ هو (القادر علیٰ استنباط الحکم الشرعی فی بعضها دون بعض)، فالمجتهد المطلق یلزمه العمل باجتهاده أو ان یعمل بالاحتیاط، و کذلک المتجزئ بالنسبه إلیٰ الموارد التی یتمکن فیها من الاستنباط، و أما فیما لا یتمکن فیه من الاستنباط فحکمه حکم غیر المجتهد، فیتخیر فیه بین التقلید و العمل بالاحتیاط.

(مسأله 2): المسائل التی یمکن ان یبتلی بها المکلف عاده کجمله من مسائل الشک و السهو یجب علیه ان یتعلم أحکامها، إلا إذا أحرز من نفسه عدم الابتلاء بها.

(مسأله 3): عمل غیر المجتهد بلا تقلید و لا احتیاط باطل بمعنی انه لا یجوز له الاجتزاء به، الا إذا أحرز موافقته لفتویٰ من یجب علیه تقلیده

المسائل المنتخبه (للسیستانی)، ص: 11

فعلًا، أو ما هو بحکم العلم بالموافقه کما سیتضح بعض موارده من المسأله (5).

(مسأله 4): المقلّد یمکنه تحصیل فتوی المجتهد الذی قلده بأحد طرق ثلاثه:

(1) ان یسمع حکم المسأله من المجتهد نفسه.

(2) ان یخبره بفتویٰ المجتهد عادلان أو شخص یثق بنقله.

(3) ان یرجع إلیٰ الرساله العملیه التی فیها فتوی المجتهد مع الاطمئنان بصحتها.

(مسأله 5): إذا مات المجتهد و بقی المکلف علی تقلیده مده بعد وفاته من دون ان یقلّد الحیّ، فی ذلک غفله عن عدم جواز ذلک ثم رجع إلی الحیّ، فإن جاز له بحسب